ミヅヤレハナ　[水車 壱師]　水路の神　花火の神
ツドヘチネ　　[灯籠 蟇股]

フカフチノミヅヤレハナは　ツドヘチネを娶る
ツドヘチネはオミヅヌを産む




オミヅヌ　[田の漁 白鷺]
フテミミ　[絹]
フノヅノ　[紺屋 川蝉]　フテミミの父　染めと麺の神

フテミミはフユキヌを産む




フユキヌ　　　　　[綿 白菜]
サシクニワカヒメ　[肩入]
サシクニオホ　　　[胸貸 鼻曲り]　サシクニワカヒメの父

サシクニワカヒメは　クニヌシを産む




スサノヲの曾孫の曾孫クニヌシ
後に葦原のくに　初めの王となる

スサノヲとクシナダヒメの子　ヤシマジヌミ
二つの系譜　地縁の神々




ヤシマジヌミ　　　[開墾]　地を拓き根付く神
コノハナチルヒメ　[果実]　果実をふくらす神

ヒメはクヌスヌを産む




クヌスヌ　　[分解]　地に還る神　フハノモヂクヌスヌ
ヒカハヒメ　[楮]　　皮を遺す　包む神
オカミ　　　[紙漉]　古来の水神　ヒカハヒメの父

ヒメはミヅヤレハナを産む


これより古事記名物「名前の羅列」
スサノヲからクニヌシへと続く系譜

スサノヲの二人目の嫁　カムオホイチヒメ
ヒメは穀物の神を二人産む




カムオホイチヒメ　[鉄火 紅葉]

[二五六]
本作では小鍛冶　鉄の姫
散らす火花は森を赤く染める　これは紅葉の始まり
スサノヲの二つの系譜　血縁を担う




オホトシ　[明治砲]

「米を植えて収穫」は一つの単位　つまり「一年」
オホトシは「歳神/年神」　それは豊作をもたらす神
嫁3柱　子17柱　天の恵みを人が扱える様にする神々

[二五六]
手にするは加農(かのん)砲　名は「明治砲」
正午を報せる時の鐘　大正期かわって鳴らされた空砲




ウカノミタマ　[牛頭 三鍬]

[二五六]
一般的には稲荷神と混合して狐の姿
本作では水曜の神　水天
破壊の神がその爪を田畑に突き立てる　耕す神

天原を追われたスサノヲ　葦原のくにへ降り立った
さて河上より箸が流れ来る　誰かいてはるやも




アシナヅチ　[足腰 アルキメデス立体]　クシナダの父
テナヅチ　　[手業 クシナダの父]　　　クシナダの母

老夫(おきな)と老女(おうな)　童女(おとめ)挟んで泣いてはる
ヤマタノオロチが娘を喰いに来るという

スサノヲは強い酒を醸して　八つの門に八つの酒樽置いてオロチ待つ
酒に酔ったオロチの首を切り落とす
命拾いのクシナダヒメ　「うち嫁なる」




クシナダヒメ　　[髪]
ヤマタノオロチ　 [地力]


年を経る
ここで初めて「老」と「童」の表現が現れる
天原では年や姿は変わらない様子
むしろ葦原のくにのみ　時の進み方が遥かに早いのかも


オロチ由来の刀
首を切り落とすとスサノヲの刀の歯が欠けた
オロチの尾から「都牟刈大刀(つむがりのたち)」　
アマテラスへ白し上げる　これは「草薙剣大刀(くさなぎのたち)」
いわゆる三種の神器　(三種の神器の名称は記紀に登場しない)


初めての旅人
スサノヲは強い酒を伝え　初めて唄を歌う
これまでの剣は鋳鉄の直刀　これより鍛鉄の日本刀
スサノヲとクニヌシが　ヒトのはじまりとなる


[二五六]
古事記では「娘を助けたら嫁にくれ」
本作ではクシナダヒメから「嫁になる」
クシナダヒメは溶かす神　スサノヲの心を解きほぐす
ヒメが年老い死ぬときまで　楽しく唄い暮らしたとさ

「天原のくに」編と「葦原のくに」編の合間に
とってつけた様に「五穀の起源」が語られる。




天岩戸の宴も納まり　スサノヲは身ぐるみ剥がれて追い出される。
飯を頼むと　オホゲツヒメが体中の穴から美味しいものを差し出した。
台無しにされたと早合点して　斬り殺す。

ばらばらの体から草草の種がなる。
頭から蚕　目から稲　耳から粟　鼻から小豆　股から麦　尻から大豆


[古事記]
カミムスヒの親神がこれをとって種にする記述。誰なのか不明。
五穀の言葉は古事記には無い　日本書紀のみ。

[日本書紀の一書]
ツクヨミがウケモチノカミ(保食神)を殺す話に置き換わっている。

[二五六]
スサノヲが種をまきまき　天原のくにを後にする。
オホゲツヒメはもっとも足のきれいな神。


カミノエ
ここ(稲の起源)より前　アマテラスの所に田と米の記述あり。
別の「起源」伝承をスサノヲに組み込んだものと見られる。
天原の神の食事の記述は無い　葦原では料理の支度の記述あり。


保存食と調理
日本では古代より　新鮮な食材を洗ったものが最上の料理。
肉も野菜も。 平安「源氏物語」にもさしたる料理は出て来ない(らしい)。
冬場を凌ぐ為の保存食から　醤油を得て戦国時代に更なる発展を見る。
はてさて食材は神のうち　料理はヒトのうち。