古事記は奈良にて書かれた。
関心の高い地域は　九州　出雲　吉備　近畿。

神様は関西の発音で話す。


今の日本語は　あいうえおの5音。
当時は　8音とされる。

1000年前　平安
ぱぴぷぺぽ → ふぁふぃふふぇふぉ → 今の はひふへほ

鎌倉室町まで「ん」の文字はなく　今も五十音には含まれない。
地元言葉で「盆」を「ぼに」と言う。美しい言葉である。

100年前　明治
ジとヂ　ズとヅ　明確に使い分けていたが　関東の人が塗りつぶす。

古代や関西では濁音は好まれない。
本作では読みが数通りある場合　濁音は省いております。


ちゃうちゃう、神様ちゃうんちゃう。

ナキサハメ　[オキナエビス]

嫁の死に流されたイザナギの涙からなった　断ち切りの神
本作では　血からなったタケミカヅチの嫁になる




ヲハバリ　[逆絵]

火神カグツチの首をはねた　イザナギの剣からなった神
器物神(ものがみ)の長　[注：造語]　本作では恋の悩みの神



飛び散ったカグツチの血から八つの神



イハサク　[石切 出会い]
ネサク　　[火口 焚付け]




イハツツノオ　[鞴 燃上り]
ミカハヤヒ　　[留 宿借り]




ヒハヤヒ　　　[爆 火薬]
タケミカヅチ　[雷 仲違 ハタハタ]　後に葦原へ




クラオカミ　[炭 男色]
クラミツハ　[墨 同性愛]


火の一生と　人の出会いを重ねて観る

火に焼かれたイザナミは　病に臥せり六つの子を産む




カナヤマビコ　[鉄山]
カナヤマビメ　[砂鉄]

イザナミの多具理(たぐり/吐いたん)より　なった神
民間伝承ではこの二人の子が　大鍛冶神カナヤコ




ハニヤスビコ　[刳舟 野焼き]
ハニヤスビメ　[弥生舟 素焼き]

イザナミの屎(くそ)より　なった粘土の神




ミツハノメ　[朝顔]
ワクムスヒ　[猫足]

イザナミの尿(ゆまり)より　なった肥(こえ)の神
ここまで六神　イザナミ一人で生んだ神




トヨウケビメ　[落ち穂拾い]

ワクムスヒの子　肥えた土から収穫の神
後にトユウケビメとして　ニニギと伴に葦原へ



イザナミは遂に死ぬる　これは神の初めての死

古代の葬式「殯(もがり)」
洞窟など涼しい場所に亡骸を置いて　皆でお別れする
数日から数年経って　腐り始めたら土に埋める
本作では八日間としておく

十一月ワカヒコ葬儀の際には　もがり用に小屋掛け
古墳の造営費用の反省から　葬儀に金をかけない様お達し

オホヤマツミとカヤノヒメの生んだ　八つの野の神




サヅチ　[山木 シンジュサン]
サヅチ　[山草 アケビコノハ]




サギリ　[花粉]　八月に再登場　子トホツマチネを生む
サギリ　[胞子]




クラド　[谷木 アゲハ]
クラド　[谷草 ルリタテハ]




オホトマトヒコ　[香辛料]
オホトマトヒメ　[芳香]

オオトマトだよ　美味しそうだよ

シナツヒコ　[風 巴紋]
ククノチ　[木]




オホヤマツミ　[山]
カヤノヒメ　[野 牡丹]

二人は八つの野の神を生む
オホヤマツミは他にも子を作る
カムオホイチヒメ(スサノヲの嫁2)　コノハナチルヒメ
アシナヅチとテナヅチ(クシナダの親)　サクヤヒメと姉
ただしこの神なのか　単に山の神の意味かは不明




トリフネ　[楠 安宅船]

後に雷神タケミカヅチ乗せて天原から葦原へ




オホゲツヒメ　[お運びさん]

体中の穴から美味しいものを取り出す食物神
後にスサノヲに刻まれ種となり　それが五穀の起源
本作中もっとも足が奇麗な神




カグツチ　[武人埴輪]

イサイサ二人の生んだ最後の子
母イザナミの股を焼いて死なす　怒った父イザナギに斬り殺される

[二五六]
火を神が生む神話は珍しいとか
死にっぱなしは困るので　黄泉の国からスサノヲが連れ帰る
山の象形文字の兜を与え　火曜星の神にする　スサノヲは冥王星へ納まる



六月神：風木野舟食火 (かざこのふなくひび)　[注：造語]
日本神話中　何々の神と役割の書かれた神はここのみ
他は音の発音から類推されたもの　江戸期の「古事記伝」に感謝