ニニギ
クニヌシとタケミナカタから譲られた葦原の国
マッテラの子オシホミミ「待ってる間に産まれたニニギ」
葦原の国で王になる

[二五六]
古墳衣装に帽子に袖無し
駐車場や信号機に滑り込む、ぴったりの神
手にする蛮刀(えびすかたな) 銘「開花(あけばな)」




サクヤヒメ
葦原の国の山の神の子　ニニギの嫁
本作では木曜の神




サルタヒコ
真っ先に天原を受け入れた潔い、手のひら返しの神
後に海の貝に挟まれ、あぶくとなる
本作では釣り竿と鰤(ぶり)を持つ




ウズメ
ニニギは天岩戸から七神と新たに五神連れて来る
ウズメはサルタヒコの嫁になる　金曜の神
この夫婦、本作ではいわゆる旧正月の神となる

タケミカヅチ
カグツチの血から産まれた八火神のひとつ
ホヒ、ワカヒコに次いで派遣された雷神
日本神話に数少ない軍神　最強

[二五六]
魚偏に神で鰰(はたはた)　魚偏に雷で鱩(はたはた)
和紙を漆で固めた変わり兜　鱗模様に打ち出した胴具足




ナキサハメ
嫁の死に流されたイザナギの涙から産まれた

[二五六]
出自の近いタケミカヅチの嫁にする
断ち切りの神　オキナエビスと水瓶座の気持ち




タケミナカタ
葦原の国を代表して一戦交える　相撲の始まり
遮光機と黥面文身(げいめんぶんしん)の気持ち




ヤサカトメ
民間伝承に伝わるタケミナカタの嫁

[二五六]
氷の女神　大水青の気持ち
手にする金剣(かなつるぎ) 銘は「湯走(ゆばしり)」

ワカヒコ
天原から葦原へ派遣　3年帰らないホヒ
続いて派遣されたワカヒコ　8年帰らず
シタテルヒメを嫁にもろて居着いた

[二五六]
博打の神　得物は札と小刀 (ナイフとカード)




シタテルヒメ
クニヌシとタキリビメの子
繕い物の神




アヂスキタカヒコネ
シタテルの兄　ワカヒコそっくり
農機具の神　台風の神

陰と陽
あらゆる物に唐式を当て込み　陰陽上下を付け加えた。
男が陽で女が陰で　股も陰。

母系社会
実のところ　やまとは古代より明治辺りまで　女の強い母系社会である。
支配者層は　男上位を目指して制度を編むも　遣唐使の廃止により途絶する。
平安時代にも依然として母系が続く。
武士の時代になってようやく　父系社会が武家と商家の間に実現する。

かかあ天下
江戸期の江戸は世界最大の人口の都市。参勤交代で男：女=7：3くらい。
女は貴重でもあり逞しく力も強かった。男は身寄り無く死ぬるも当たり前。
はたらく庶民の言葉の男女差は今より少ない。


明治　はたらかない武家の女の言葉を基準に　対等ではない女言葉が成立。
昭和　過去の書き換えが行われ　女の立場は(つまらんので略)。

民の大部は平民。
書き残された文書は　一握りの武士が書いたもの。
書物をつなぎ合わせても　人の暮らしは見えては来ない。

古事記は古墳時代の装束。
日本書紀は唐風の装束。

絹の衣服はごく一部に広がり始めたばかり。式服には革靴。
麻の服が一般的。草蛙は無くて裸足　時々田下駄。


左と右
唐の国は支配者が代わる度　左と右のどちらが貴いかを変える。
左が貴い時に行き来が盛んになったので　古墳から大仏期は左が上位の時代。
遣唐使が廃止になって平安期　右前の日本的衣装が成立する。

右前
着物を着る時には　体の前で「右を前(さき)」に着付ける。これが右前。
古事記では「前」を「さき」と読む。「まえ」の読みがいつからかは不明。
古墳期には左を前に着付けるため史実では左前。

[二五六]
本作の衣装は全て右前。男も女も生き物も死んだ者も。